一句话先说清
壬山丙向表示住宅背向落壬山、主要朝向落丙山：以真北0°顺时针计，壬山中心约345°、丙向中心约165°，各自是15°扇区。它首先是一条“北偏西坐、南偏东向”的精细坐向轴线。
它本身说明哪四件事
1）住宅的精细方向轴线；2）门、主卧、厨房、阳台可以相对这条轴线定位；3）宅外道路、水体、建筑可以用同一坐标定位；4）它可以成为八宅、玄空、三合水法等不同体系的输入。它本身不等于“吉”或“凶”。
为什么不能只说“壬山丙向吉不吉”
因为真正的传统判断通常还要求附加条件。同一壬山丙向，水从哪里来、从哪里出，门落哪里，采用哪套水法或玄空版本，结果都可能不同。删掉这些条件只保留一句吉凶，就是把不同规则混成口诀。
关于“净阴”
你会在一些后世三合/阴阳分类资料里看到“净阴、净阳”等标签。V1.1不把“壬山丙向=净阴”设成全局事实，因为这种标签必须绑定具体方法和底本；正式课程待来源锁定后才显示在对应体系卡里。
一个明确的吉例：左水倒右、出丁未
《地理五诀》卷七通行转录把“壬山丙向、子山午向”并列讨论；其中“左水倒右出丁未”列为自旺向。该文本的传统判断是明确偏吉，重点落在富贵、寿与人丁。易卜应显示：【传统判断：吉】【成立条件：壬山丙向 + 该水法口径下左水倒右 + 丁未出水】。不能简写成“壬山丙向旺丁”。
一个明确的凶例：水出乙辰
同一卷中，“水出乙辰”被列为“流破向上冠带”的不利组合。传统文本把负面指向落到年幼子辈、年轻女性、田产/家业，并使用久则败绝等强烈措辞。易卜应显示：【传统判断：凶】【传统涉及：幼子/年轻子辈、年轻女性、田产/家业】【成立条件：该坐向 + 乙辰出水】；同时注明这属于传统术数文本，不是现实必然预测。
为什么这两个例子能同时成立
因为“壬山丙向”只是共同输入；真正改变结果的是来去水和水口条件。一个组合在该书里列吉，另一个列凶。这恰好说明课程必须把条件写全。
这个水法能不能直接套现代公寓
不能。卷七属于传统地理水法语境，原文还以龙、穴、砂、水、向为整体。现代城市住宅如果没有可确认的真实外部水流，只凭户型内部给排水、道路或地图水体POI，不满足该判断的数据条件。
来源状态为什么仍标“底本影像待锁”
本包已对照公开通行转录并保留卷七位置，但尚未把每一条判断锁定到可逐页复核的馆藏扫描底本。因此这些Judgement在V1.1可用于“专业文献研读”，但 `production_rule_eligible=false`，Codex不得自动把它们变成正式宅评Rule。
你学完应该会什么
看到“壬山丙向”时，你应该先能解释坐向本义，再问：采用哪套体系？还缺什么条件？如果进入某水法，来水/去水/水口是什么？只有条件齐全后才明确说“该体系判吉/判凶”。
原典依据
《宅经（通行黄帝宅经）》
今采诸秘验，分为二十四路，八卦九宫。
- 白话
- 《宅经》明确把二十四路、八卦、九宫作为其住宅方位方法的一部分。
- 专业注
- 这能支持“这些术语确实进入早期宅法文献”的历史事实；不能据此推导现代任意吉凶表。
- 出处
- 1.1.0 · 卷上
《青囊奥语》
颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。
- 白话
- 这段说明二十四山在青囊文献中不是单纯方向标签，而与顺逆、山水配合的具体方法相连。
- 专业注
- 它没有提供一个“每山固定吉凶”的简单表格；实际判断仍依该体系的顺逆与山水条件。
- 出处
- 1.1.0 · 通行本
《地理五诀》
左水倒右出丁未，为自旺向。
- 白话
- 按该卷的水法口径，壬山丙向（与子山午向并列讨论）遇左水倒右、由丁未方出水，被列为“自旺向”。
- 专业注
- 这是《地理五诀》卷七特定三合水法文本的判断条件，不是“壬山丙向本身就吉”。
- 出处
- 1.1.0 · 卷七《十二水口吉凶断法》壬山丙向/子山午向 二图
《地理五诀》
水出乙辰方，流破向上冠带。
- 白话
- 按该卷的水法口径，水从乙辰方流出，被归入“流破向上冠带”的不利条件。
- 专业注
- 传统文本后续使用较强的子嗣、妇女、田产等负面断语；课程保留其传统指向，但不表述为现实必然事件。
- 出处
- 1.1.0 · 卷七《十二水口吉凶断法》壬山丙向/子山午向 五图
《地理五诀》
左水倒右出辛戌，为正旺向。
- 白话
- 按该卷的水法口径，左水倒右、由辛戌方出水被列为“正旺向”。
- 专业注
- 文本将这一组合列为强吉格；正式Rule仍需扫描底本锁定与水法几何口径确认。
- 出处
- 1.1.0 · 卷七《十二水口吉凶断法》壬山丙向/子山午向 一图
《地理五诀》
水出巽巳方为冲破，向上临官。
- 白话
- 按该卷水法，巽巳方出水被列为冲破向上临官的不利格。
- 专业注
- 原文含健康、子嗣及败绝等强烈传统断语，仅用于文献解释，不作为现代医学或人生预测。
- 出处
- 1.1.0 · 卷七《十二水口吉凶断法》壬山丙向/子山午向 四图